Tag: Seongkon

  • [Kim Seong-kon] “Reverse mentoring” and the harmony of “digilog”

    حال ہی میں، میرے دو دوستوں نے مجھے MZ نسلوں پر دو یکسر مختلف مضامین بھیجے۔ میرے ایک کوریائی دوست نے مجھے ایک دلچسپ تحریر بھیجی جو شاید کسی نے انٹرنیٹ پر پوسٹ کی تھی۔ عنوان تھا \”سپر ریورسل اور ریورس مینٹورنگ کا دور۔\” میرے ایک امریکی دوست نے مجھے ایک مضمون بھیجا جس کا عنوان تھا، \”جنرل زیڈ بظاہر بنیادی ٹکنالوجی سے حیران ہے\” وکٹر ٹینگرمین کا۔

    ریورس مینٹرنگ پر مضمون سنجیدگی سے اعلان کرتا ہے، \”ہم اب انتہائی الٹ کے دور میں رہ رہے ہیں۔ بچے والدین سے زیادہ ہوشیار ہیں، جونیئر بزرگوں سے زیادہ ہوشیار ہیں، نوجوان ملازمین ایگزیکٹوز سے زیادہ ہوشیار ہیں اور آرمی پرائیویٹ افسران سے زیادہ ہوشیار ہیں۔

    مصنف کے مطابق یہ عجیب و غریب واقعہ اس لیے پیش آرہا ہے کیونکہ…



    >Source link>

    >>Join our Facebook page From top right corner. <<

  • [Kim Seong-kon] Living dangerously in this apocalyptic moment

    حال ہی میں، میرے ایک امریکی دوست نے مجھے جان سیملے کا ایک بصیرت بھرا مضمون بھیجا، \”ہم سب کشش ثقل کے اندر رہتے ہیں۔\” سیملی ہمارے موجودہ تاریخی لمحے کے بارے میں تھامس پینچن کے گراؤنڈ بریکنگ ناول، \”گریویٹیز رینبو\” کی روشنی میں پرجوش انداز میں لکھتے ہیں: \”لوومنگ apocalypse، پاگل سازشیں، راکٹ کے جنون میں مبتلا اولیگارچ۔ جیسے ہی تھامس پینچن کا ناول 50 سال کا ہو گیا ہے، یہ دنیا بے چین محسوس ہو رہی ہے۔

    درحقیقت، اگرچہ 1973 میں شائع ہوا، گریویٹی کی رینبو نے 21ویں صدی کے مسائل کو پہلے ہی شاندار طریقے سے بیان کیا ہے۔ فی الحال، ہم مہلک وبائی بیماری، بے مثال مہنگائی، اور یوکرین میں جنگ، تائیوان کے تنازعات، اور شمالی کوریا کے لگاتار میزائل تجربات جیسے دیگر عالمی بحرانوں کی وجہ سے خطرناک زندگی گزار رہے ہیں، یہ سب ہماری زندگیوں اور عالمی امن کو خطرے میں ڈال رہے ہیں۔

    پھر، \”کششِ ثقل کی قوسِ قزح کے نیچے رہنے\” کا کیا مطلب ہے؟ طبیعیات کی ایک اصطلاح، \”کششِ ثقل کی قوس قزح\” اصل میں توپ کے گولے کی رفتار کی قوس کی شکل سے مراد ہے، جو کشش ثقل کی وجہ سے پیدا ہوتا ہے۔ چونکہ یہ قوس قزح کی شکل کا پیرابولا ہے، اس لیے ہم اسے \”کشش ثقل کی قوس قزح\” کہتے ہیں۔ ناول کا عنوان خاص طور پر V-2 راکٹ کی پرواز کے آرک کی طرف اشارہ کرتا ہے، جسے نازی جرمنی نے جرمنی کے اتحادیوں کی بمباری کا جواب دینے کے لیے انتقامی ہتھیار کے طور پر ایجاد کیا تھا۔

    \”کشش ثقل کی قوس قزح\” میں پائنچن نے خبردار کیا ہے کہ انتقامی میزائل لانچ ہو چکا ہے اور اب ہم پر ٹرمینل رفتار سے گر رہا ہے۔ ناول کا آغاز اس سطر سے ہوتا ہے، ’’آسمان میں ایک چیخ آتی ہے۔‘‘ اس کا مطلب ہے کہ میزائل ہمیں کسی بھی لمحے نشانہ بنا سکتا ہے اور تباہ کر سکتا ہے۔ لہذا، \”کشش ثقل کی قوس قزح کے نیچے رہنے\” کا مطلب یہ ہے کہ ہم فی الحال ایک التوا کے لمحے میں جی رہے ہیں، آخری apocalyptic گھنٹے سے پہلے۔

    تاہم، ایک ہی وقت میں، Pynchon کا مطلب یہ ہے کہ ہم اپنی دشمنی اور انتقام کو چھوڑ کر، اور اس کے بجائے تنوع اور \”دوسرے\” کو اپنا کر فنا کو ملتوی کر سکتے ہیں یا اس سے بھی بچ سکتے ہیں۔ پائنچن مغربی سامراج اور تیسری دنیا کی انتہائی قوم پرستی دونوں کو بہت سے ممالک میں پھیلے ہوئے سرطانی عداوت اور نفرت کا ذمہ دار ٹھہراتا ہے۔ اس کے علاوہ، وہ مطلق العنان ممالک میں انسانوں کو کنٹرول کرنے یا تباہ کرنے کے لیے ٹیکنالوجی کے غلط استعمال کی نصیحت کرتا ہے۔

    ایک قوس قزح رنگین تنوع اور مختلف ثقافتوں کے اتحاد کی علامت بھی ہو سکتی ہے۔ یہ خدا کا عہد بھی ہے کہ وہ انسانوں کو کبھی تباہ نہیں کرے گا۔ قوس قزح تک پہنچنے کے لیے ہمیں کشش ثقل کو عبور کرنا چاہیے جو ہر چیز کو نیچے کھینچتی ہے۔ اگر کشش ثقل V-2 راکٹ کو زمین کی طرف کھینچتی ہے، تو ہم تباہ ہو جائیں گے۔

    ان کے پہلے ناولوں میں \”V.\” اور \”دی کرائینگ آف لاٹ 49\” جو بالترتیب 1963 اور 1966 میں سامنے آئی تھی، تھامس پینچن نے بھی حیرت انگیز طور پر 21ویں صدی کے سماجی و سیاسی منظر نامے کی پیشین گوئی کی تھی، جس میں ہم اب رہ رہے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ ہم ایک پائنچن ناول میں رہ رہے ہیں جب ہم ChatGPT نامی حیرت انگیز AI ٹیکنالوجی کو دیکھتے ہیں جو انسانوں کے ساتھ روانی سے بات چیت کر سکتی ہے۔ جاسوسی غباروں پر امریکہ اور چین کے درمیان حالیہ تصادم میں، ہمیں تھامس پینچن کے ان حیران کن ناولوں کی بھی یاد تازہ ہوتی ہے جس میں AI، androids اور وسیع سازشوں کے دور کی آمد کی پیشن گوئی کی گئی تھی۔

    اپنے پہلے ناول \”V\” میں۔ پائنچن نے دو مصنوعی انسانوں کو پیش کیا، کفن اور شاک، جو مستقبل میں انسانوں کی جگہ لے سکتے ہیں۔ یہاں، Pynchon سائنس اور ٹیکنالوجی کے ذریعے تبدیل ہونے والی دنیا کے خطرات کو اس مقام تک پہنچاتا ہے جہاں انسانیت اپنی انسانیت کھو دیتی ہے اور روبوٹ جیسی ہستی میں تبدیل ہو جاتی ہے۔ تاہم، ایک ہی وقت میں، کفن اور شاک آج کے AI، جیسے ChatGPT سے مشابہت رکھتے ہیں، جو ہمیں روشن کر سکتے ہیں۔

    اپنے دوسرے ناول \”The Crying of Lot 49\” میں Pynchon کہتے ہیں کہ ہم سب 49 کی حالت میں رہ رہے ہیں، جس کا حوالہ مسیحی پینٹی کوسٹ ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ انسان اب ایک التوا اور معلق آخری لمحے میں جی رہے ہیں، اپنی تقدیر کو نہیں جانتے۔ جلد ہی، وہ یا تو روح القدس کے نزول یا قیامت کے دن کا مشاہدہ کر سکتے ہیں۔ لہذا، 49 کی حالت میں رہنا بالآخر کشش ثقل کی قوس قزح کے نیچے رہنے کے مترادف ہے۔

    \”The Crying of Lot 49\” میں، Pynchon نے ہماری دنیا کو ایک ایسی جگہ کے طور پر دکھایا ہے جہاں پروانیا، سازشیں اور جعلی خبریں پھیلی ہوئی ہیں۔ ہمارے مسائل کو ظاہر کرنے اور ان کی تشخیص کرنے کے لیے، وہ اینٹروپی اور میٹرکس کے نقشوں کو سامنے لاتا ہے، جو ہمارے انحطاط پذیر، بند معاشرے کی عکاسی کرتے ہیں۔ ناول میں، Pynchon ہمیں Yoyodyne بھی دیتا ہے، جو کہ ایک ہائی ٹیک خلائی صنعت ہے، جو ایلون مسک کے SpaceX سے خاصی مشابہت رکھتی ہے۔

    میں \”V.\” مرکزی کردار ہربرٹ سٹینسل اپنے جریدے میں لکھتا ہے، \”دائیں اور بائیں: ہاٹ ہاؤس اور گلی۔ دائیں بازو صرف ماضی کے ہاٹ ہاؤسز میں ہی رہ سکتے ہیں اور کام کر سکتے ہیں، جبکہ بائیں بازو سے باہر سڑکوں پر ہجوم کے تشدد کے ذریعے اپنے معاملات کا مقدمہ چلایا جا سکتا ہے۔ \”The Crying of Lot 49\” میں، کوئی بڑبڑاتا ہے کہ اگر آپ لوگوں کو \”اچھے لوگوں اور برے لوگوں\” میں تقسیم کرتے ہیں، تو آپ کبھی بھی بنیادی سچائی تک نہیں پہنچ پائیں گے۔ مندرجہ بالا اقتباسات عصری کوریائی معاشرے کے مسائل زدہ منظر نامے کو حیرت انگیز طور پر پیش کرتے ہیں۔

    پائنچن نے خبردار کیا ہے کہ ہمیں اب انسانی تہذیب کے آسنن فنا کا سامنا ہے۔ صرف اس صورت میں جب ہم \”یا تو/یا\” ذہنیت پر قابو پا لیں اور \”دونوں/اور\” ذہن کی تعمیر کو اپنا لیں، شاید ہم آنے والے یومِ جزا کو ملتوی کر سکتے ہیں۔ ورنہ ہم سب آخرکار فنا ہو جائیں گے۔

    درحقیقت، ہم ان دنوں بے یقینی سے جی رہے ہیں۔ Pynchon کے ناول ہمیں اپنے معاشرے میں گھسنے والی بصیرت فراہم کرتے ہیں اور ان بے مثال بحرانوں پر قابو پانے میں ہماری مدد کرتے ہیں جن کا ہم اب سامنا کر رہے ہیں۔

    کم سیونگ کون کے ذریعہ

    کم سیونگ کون سیول نیشنل یونیورسٹی میں انگریزی کے پروفیسر ایمریٹس ہیں اور ڈارٹ ماؤتھ کالج میں وزیٹنگ اسکالر ہیں۔ یہاں بیان کردہ خیالات ان کے اپنے ہیں۔ — ایڈ

    بذریعہ کوریا ہیرالڈ (khnews@heraldcorp.com)





    >Source link>

    >>Join our Facebook page From top right corner. <<

  • [Kim Seong-kon] War with fascism, communism, populism

    حال ہی میں، مجھے یونسی یونیورسٹی میں سماجیات کے ایک پروفیسر کا ایک دلچسپ مضمون ملا۔ اس قائل کرنے والے مضمون میں، مصنف نے دعویٰ کیا کہ انسانوں نے 20ویں صدی کے اوائل میں فاشزم کے ساتھ اور 20ویں صدی کے آخر میں کمیونزم کے ساتھ جنگ ​​لڑی اور جیتی ہے۔ ان کے مطابق انسانیت کی عظیم جنگ اب اکیسویں صدی میں پاپولزم کے خلاف ہے۔ درحقیقت، پاپولزم ان دنوں جمہوریت اور انسانی تہذیب کو بری طرح کمزور کر رہا ہے۔

    اصطلاح \”پاپولزم\”، جو اصل میں 19 ویں صدی کے آخر میں تیار ہوئی، زیادہ تر ایک طنزیہ کے طور پر استعمال ہوتی ہے۔ تاہم، 1960 کی دہائی میں، جب مقبول ثقافت غالب تھی، اس اصطلاح نے مختصر طور پر شہرت حاصل کی۔ مثال کے طور پر، جب سوسن سونٹاگ نے لبرل کلچر کے مشہور نقاد لیسلی فیڈلر کو اس کے ساتھ اپنی گفتگو میں ایک \”مقبولیت پسند\” کہا، تو اس کا مطلب ادبی جدیدیت کے اشرافیہ کلچر کے برخلاف \”پاپ کلچر کا مابعد جدید حامی\” تھا۔

    ابتدائی طور پر، پاپولزم ایک مختصر طور پر بیان کردہ تصور تھا جو \”عوام اشرافیہ کے خلاف\” کے خیال کا حوالہ دیتا تھا۔ تاہم، رفتہ رفتہ، پاپولزم کا تصور پھیلا ہوا ہے، خاص طور پر 21ویں صدی میں، جب سیاست دانوں نے ووٹروں کی چاپلوسی اور انتخابات جیتنے کے لیے پاپولزم کا استعمال شروع کیا۔ فاشزم یا کمیونزم کے برعکس، پاپولزم پوری دنیا میں پھیلا ہوا ہے کیونکہ یہ فاشزم اور کمیونزم دونوں کو مربوط کرتے ہوئے \”بائیں\” اور \”دائیں\” کے درمیان سرحدوں کو عبور کرتا ہے۔

    نتیجے کے طور پر، بائیں بازو کے پاپولسٹ اور دائیں بازو کے پاپولسٹ دونوں موجود ہیں۔ یہ دونوں لوگوں کو اس خیال سے مائل کرتے ہیں کہ \”عوام\” اخلاقی طور پر اچھے ہیں اور \”اشرافیہ\” کرپٹ ہیں۔ پاپولسٹ اشرافیہ کو اسٹیبلشمنٹ کے طور پر سمجھتے ہیں، اس کے مخصوص حقوق اور مراعات ہیں۔ اس لیے پاپولسٹ اسٹیبلشمنٹ کا تختہ الٹنے اور مراعات یافتہ اشرافیہ کو سزا دینے کے لیے سماجی انقلاب کا مطالبہ کرتے ہیں۔

    پاپولسٹ سیاست دان اشرافیہ کی مذمت کرتے ہیں، ان پر تنقید کرتے ہیں کہ وہ \”عوام\” کے مفادات کی بجائے اپنے مفادات یا بڑے کاروباری یا بیرونی ممالک کے مفادات کو آگے بڑھاتے ہیں۔ ان مسائل کو حل کرنے کے بہانے، پاپولسٹ سیاسی رہنما اکثر پاپولزم کو الٹرا نیشنلزم، حب الوطنی اور سوشلزم کے ساتھ جوڑ دیتے ہیں۔ اس طرح وہ غیر ملکی مخالف جذبات، تارکین وطن مخالف تعصبات اور مراعات یافتہ طبقے کے خلاف مہم چلاتے ہیں۔

    چونکہ عام لوگوں کی بڑی تعداد نے اپنی بڑی حمایت کی بنیاد رکھی ہے، اس لیے پاپولسٹ سیاست دان لبرل جمہوریت کے بجائے عوامی جمہوریت کے تصور کی تعریف کرتے ہیں اور اس کی پیروی کرتے ہیں۔ مسئلہ یہ ہے کہ عوامی جمہوریت آسانی سے ہجوم کی جمہوریت میں تبدیل ہو سکتی ہے، جو بالآخر ظلم کو دعوت دیتی ہے۔

    ماہرین نے نشاندہی کی ہے کہ پاپولزم ڈیماگوجی کا مترادف ہوسکتا ہے۔ پاپولسٹ سیاست دان لوگوں کو انتہائی جذباتی انداز میں یہ کہتے ہوئے اکساتے ہیں، \”آپ کو ناحق مظلوم اور محروم رکھا گیا ہے۔\” پھر وہ \”فلاحی پاپولزم\” کی چاپلوسی کرتے ہیں، ملک کے مالی استحکام کے مستقبل کے بارے میں عقلی غور کیے بغیر ان پر ٹیکس کی رقم کی بارش کرتے ہیں۔ وہ انصاف اور دولت کی مساوی تقسیم کے نام پر ان پر ٹیکس بم گرا کر امیروں سے پیسے بٹورتے ہیں۔ درحقیقت، پاپولسٹ ڈیماگوگ ہیں جو مقبولیت اور انتخابات جیتنے کے لیے سادہ لوح ووٹروں کو بھڑکاتے ہیں۔

    جب پاپولسٹ الیکشن جیت کر اقتدار پر قابض ہوتے ہیں تو انہیں اس چیلنج کا سامنا کرنا پڑتا ہے کہ وہ خود اشرافیہ بن گئے ہیں۔ اس تنقید سے بچنے کے لیے وہ اپنی بیان بازی بدل لیتے ہیں اور نادیدہ دشمن ایجاد کرتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہیں کہ جن کے پاس معاشی طاقت ہے وہ عوامی حکومت کو کمزور کرنے اور عوام اور چھوٹے کاروبار کا گلا گھونٹنے کی کوشش کر رہے ہیں۔

    اقتدار میں رہنے کے لیے، پاپولسٹ سیاست دان ہمیشہ ملک کو دو مخالف گروہوں میں تقسیم کرنے کی کوشش کرتے ہیں: عوام بمقابلہ اشرافیہ، بڑا کاروبار بمقابلہ چھوٹا کاروبار، امیر بمقابلہ غریب۔ سیاسی فائدے کے لیے وہ ہم آہنگی، اتفاق یا باہمی افہام و تفہیم نہیں چاہتے۔ اس کے بجائے، وہ معاشرے میں دو قطبی، تعصب اور دشمنی چاہتے ہیں۔ انہیں ملک کے مستقبل کی کوئی پرواہ نہیں ہے۔ عوام کی اندھی حمایت کا فائدہ اٹھاتے ہوئے انہیں صرف ایک چیز کی فکر ہے جب تک ممکن ہو اقتدار میں رہنا ہے۔

    چونکہ پاپولزم مختلف آوازوں یا مختلف آراء کو برداشت نہیں کرتا، اس لیے تمام پاپولسٹ لیڈر بالآخر کسی نہ کسی طریقے سے ظالم بن جاتے ہیں۔ وہ کھلے عام اعلان کرتے ہیں کہ وہ انصاف کی نمائندگی کرتے ہیں، اور جو چاہیں کرتے ہیں۔ فطری طور پر، وہ خود نیک اور متکبر ہیں، اور یقین رکھتے ہیں کہ وہ قانون سے بالاتر ہیں۔ وہ تنقید کو جعلی خبروں، یا اشرافیہ کی سازش قرار دیتے ہیں۔

    ایک قانونی طور پر منتخب سیاسی رہنما کے لیے جمہوریت کو کمزور کرنا ستم ظریفی ہے، اور اس کے باوجود عوام پرستی کے وسیع پھیلاؤ کی وجہ سے ان دنوں ہر جگہ ایسا ہو رہا ہے۔ ایک پاپولسٹ کو اقتدار پر قبضہ کرنے کے لیے فوجی بغاوت کی ضرورت نہیں ہوتی۔ اسے صرف مقبول ہونے کی ضرورت ہے، جو ووٹروں کے لیے منشیات کی طرح کام کرتا ہے۔ معاملات کو مزید خراب کرنے کے لیے، پاپولسٹ سیاست دانوں کا خیال ہے کہ انہیں قانون کی پاسداری کرنے کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ وہ اس سے بالاتر ہیں، عوام کی بھرپور حمایت کی بدولت۔

    حال ہی میں، ہم نے پاپولزم کی وجہ سے
    بہت سے ممالک کو تباہ ہوتے دیکھا ہے۔ پاپولزم ایک کینسر زدہ نظریہ ہے جو نہ صرف ہماری معیشت کو بلکہ ہمارے ذہنوں کو بھی دیوالیہ کر دے گا۔ یہ اتنا ہی برا ہے جتنا فاشزم یا کمیونزم، اگر برا نہیں تو۔ پاپولزم میڈیا، عدلیہ اور مقننہ کو تباہ کر دیتا ہے جو جمہوریت کے لیے ضروری ہیں۔

    ہمیں کہنا چاہئے \”نہیں!\” ان سیاستدانوں کو جو ہمیں پاپولزم کی دلدل میں پھنسانے کی کوشش کرتے ہیں۔ ہمیں پاپولزم کے ساتھ اپنی جنگ جیتنی چاہیے اور اس سے ہمیشہ کے لیے دور رہنا چاہیے۔

    کم سیونگ کون

    کم سیونگ کون سیول نیشنل یونیورسٹی میں انگریزی کے پروفیسر ایمریٹس ہیں اور ڈارٹ ماؤتھ کالج میں وزیٹنگ اسکالر ہیں۔ یہاں بیان کردہ خیالات ان کے اپنے ہیں۔ — ایڈ

    بذریعہ کوریا ہیرالڈ (khnews@heraldcorp.com)





    Source link

    Join our Facebook page
    https://www.facebook.com/groups/www.pakistanaffairs.pk