Tag: Rawalpindi

مابعد جدید دنیا میں، شہر کی ٹپوگرافی میں زبردست تبدیلی آئی ہے۔ تیزی سے شہری کاری اور روزگار کے بڑھتے ہوئے مواقع کے نتیجے میں ترقی پذیر دنیا کے بہت سے شہر دیہاتوں اور مضافاتی علاقوں سے آنے والے لوگوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کی وجہ سے دلدل میں آ گئے ہیں۔ اس بڑھتی ہوئی آبادی کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے، جدید میٹروپولیس کی اندرونی ساخت کو تیار کرنا پڑا۔

ہندوستان اور پاکستان جیسے ممالک کو اپنے شہروں کو شہری بنانے کے ساتھ ساتھ اپنے امیر تعمیراتی ورثے کو برقرار رکھنے کے خواہشمندوں کے دوہرے عزائم کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ پاکستان جیسے کثیر النسلی ملک کی پیچیدہ تاریخ کو زمین بوس کر دیا گیا ہے تاکہ نوآبادیاتی یادگاروں کو تبدیل کرنے کے لیے بے روح مینار کھڑے کیے جائیں جو ہمارے ہنگامہ خیز ماضی کی یاد دہانی کا کام کرتے ہیں۔

جامع مسجد روڈ پر مقامی تاجروں نے ہیرٹیج بلڈنگ پر قبضہ کر لیا۔

راولپنڈی ان دو بظاہر متضاد مقاصد کے ساتھ شہر کی کشتی کی ایک مثال ہے۔ رحمن آباد میٹرو اسٹیشن کے مضافات میں کچھ پرانے مکانات ہیں جن میں بڑے برآمدے اور ایک عمارت ہے جو تقریباً ان گھروں کی یاد دلاتی ہے۔ ڈاون ٹاؤن ایبی. 1960 کی دہائی کے اوائل میں تعمیر کیا گیا، انہوں نے شہر کو اپنے شاندار پورٹیکوس سے مزین کیا اور اس علاقے کو سیٹلائٹ ٹاؤن کے نام سے جانا جانے لگا۔ اس وقت کے دوران جب اسلام آباد کو ملک کے نئے دارالحکومت کے طور پر بنایا جا رہا تھا، سیٹلائٹ ٹاؤن ایک سفارتی انکلیو کے طور پر کام کرتا تھا، جہاں بہت سے سفارت خانے موجود تھے۔ اس طرح وکٹورین طرز کے مکانات شہر میں مقیم غیر ملکی معززین کی رہائش کے لیے بنائے گئے تھے۔

جامع مسجد راولپنڈی کا ایک رات کا منظر جس کی بنیاد 1905 میں رکھی گئی تھی۔

تاہم، برسوں کے دوران، جیسا کہ اسلام آباد سفارتی مرکز بن گیا، سیٹلائٹ ٹاؤن نے خود کو اپنی اہمیت میں سکڑتا ہوا پایا، اور اس محلے کو ایک ایسے شہر نے ہڑپ کر لیا جو غیر معمولی شرح سے پھیل رہا تھا۔ محلے کے پرانے مکانات اب ماضی کے بھوت کے آثار کی طرح کھڑے ہیں۔

چن بازار، راولپنڈی۔

راجہ بازار روڈ کا ایک منظر۔

صادق آباد روڈ پر ایک گھر میں ایک بوڑھا انجینئر رہتا ہے جس نے اپنے گھر کے دروازے اپنے دل سمیت بیرونی دنیا کے لیے بند کر رکھے ہیں۔ رہائشی افضال احمد ہے، ایک شخص جو فوجی جوانوں کے ایک معزز خاندان سے تعلق رکھتا ہے۔ احمد اپنی پرانی تصویروں کو دیکھتے ہوئے کہتا ہے:

\”دی راولپنڈی میری پرورش ایک عجوبہ تھی، برطانوی کیلنڈر کی سیدھی تصویر۔ ہموار صاف سڑکیں، چھوٹے بازار، کافی شاپس کے ساتھ ساتھ ایک اچھی کتابوں کی دکان (لندن کی کتابوں کی کمپنی)، کم ٹریفک اور منظم بھیڑ۔

افضال احمد کے گھر کا مرکزی دروازہ۔

افضال احمد کے مجموعے سے پرانے میگزین کے اشتہارات۔

1960 کی دہائی میں راولپنڈی کی کشمیر روڈ۔ افضال احمد کے ریکارڈ سے۔

اس وقت بازار کافی چھوٹے تھے اور صدر میں اس وقت صرف ایک بڑی سڑک تھی، مال روڈ جو ہر ایک کی ضروریات کو پورا کرتی تھی۔ احمد یاد کرتے ہیں کہ مشہور سڑک پر ایک ہیئر ڈریسر، کپڑے دھونے کی دکان اور کپڑے کی چند دکانیں بھی تھیں۔ وہ مزید کہتے ہیں:

\”مجھے یاد ہے کہ اسٹیشن اسکول میں میرے زیادہ تر ہم جماعت برطانوی یا اینگلو انڈین تھے۔ انگریزوں کے بعد اینگلو انڈین سب سے زیادہ تعلیم یافتہ سمجھے جاتے تھے۔ مجھے آج بھی یہ ایک اینگلو انڈین ٹریفک سارجنٹ یاد ہے جو مری روڈ پر اکیلا گھومتا رہتا تھا۔ لوگ اس کے نظم و ضبط سے اس قدر خوفزدہ تھے کہ وہ اس وقت تک سڑک پار نہیں کرتے تھے جب تک کہ وہ چلا نہ جائے۔

گھر کا پچھواڑا۔

صدر میں تقسیم مہاجرین کے زیر قبضہ ایک پرانی عمارت۔

احمد کی نسل اور اس کے بعد آنے والوں کے لیے، ذوالفقار علی بھٹو کے اقتدار میں آنے کے بعد حالات نے نیچے کی طرف موڑ لیا۔ قومیانے اور بڑھتی ہوئی مذہبیت کے نتائج کے خوف سے بہت سے غیر ملکی ملک چھوڑ کر بھاگ گئے۔ اینگلو انڈین بھی اس کا شکار ہو
گئے اور بہت سے امریکہ اور آسٹریلیا چلے گئے۔ اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والے خلا نے مقامی لوگوں کے ایک نئے ابھرتے ہوئے طبقے کو جنم دیا جو مختلف ذہنیت کے حامل تھے۔ وہ پرانے کو پھاڑ کر نئے کے لیے راستہ بنانے کے لیے بھوکے تھے۔

موتی بازار میں ایک پرانا مندر خستہ حالت میں۔

ڈھکی محلہ، انگت پورہ میں ایک گھر کے باہر نام کی پلیٹ۔

راولپنڈی ایک شہر کے طور پر ہمیشہ ایک رہا ہے۔ پرانی تاریخ. پنجاب پر گریکو-بیکٹرین بادشاہوں اور بعد میں ساکا، ایرانی خانہ بدوشوں کی حکومت رہی ہے اور 1765 میں سردار گجر سنگھ نے اس علاقے کو کنٹرول کیا جسے اب راولپنڈی کہا جاتا ہے۔ یہ شہر 1849 تک سکھوں کے زیر تسلط رہا جب اس پر انگریزوں نے قبضہ کر لیا۔ لہٰذا، اس سرزمین کی بہت سی شناختیں ہیں، اور شہر کی عمارتوں اور اضلاع کے ذریعے ایک غیر معمولی ماضی سے تعلق تلاش کیا جا سکتا ہے۔

موتی بازار راولپنڈی کا ایک منظر۔

سکھ راج کے خاتمے کے باوجود، سکھ برادری 1947 تک راولپنڈی کے ثقافتی تانے بانے کا ایک اٹوٹ حصہ رہا۔ان کی باقیات کرتار پورہ، انگت پورہ، ارجن نگر، ریاست مکھا سنگھ، پرانی بنی اور ملحقہ علاقوں میں اب بھی نظر آتی ہیں۔ یہ شہر بنیادی طور پر رائے بہادر سجن سنگھ سے متاثر تھا۔ حویلی (گھر) اب بھی پرانے بھابڑا بازار میں کھڑا ہے۔

راولپنڈی ایک زمانے میں ایک زیور تھا، پرانے اور نئے فن تعمیر کا انوکھا امتزاج۔ برسوں کے دوران، جن لوگوں کو یہ خالی جائیدادیں الاٹ کی گئیں، انہوں نے سراسر غفلت کی وجہ سے انہیں نقصان پہنچایا، اور آج یہ عمارتیں اپنی سابقہ ​​شان و شوکت کا ایک سایہ دار عکس ہیں۔

سید پوری دروازے میں تقسیم سے پہلے کی ایک پرانی حویلی اپنے رنگوں کو دور جدید کے قہر سے بچانے کی کوشش کر رہی ہے۔

کالج روڈ پر نوآبادیاتی طرز کی ایک بالکونی، جہاں مشہور بھارتی اداکار بلراج ساہنی پلے بڑھے۔

راولپنڈی آج ایک انتشار کی بھولبلییا ہے۔ عمارتی قوانین اور میونسپل کے ضوابط عملی طور پر غیر موجود ہیں۔ سیاست دانوں اور منافع پر مبنی زمین کے مالکان نے مقامی میونسپل حکام کو تاریخی عمارتوں اور مقامات کو گرانے کی منظوری دے دی ہے۔ کمرشلائزیشن نے وراثت کو ختم کر دیا ہے۔ بدعتیوں نے تاریخ کو کچل دیا ہے۔ راولپنڈی میں اب بھی علاقائی ورثے کا مرکز بننے کی صلاحیت موجود ہے، لیکن صرف اس صورت میں جب اس کے تحفظ کا کام فوری طور پر شروع کر دیا جائے۔

آج، میٹرو بس کا منظر ایک ایسے شہر پر ایک انمول اسکائی لائن پر ایک اداس نظر پیش کرتا ہے جو نہیں جانتا کہ وہ کیا بننا چاہتا ہے کیونکہ وہ بھول چکا ہے کہ وہ پہلے کیا تھا۔

(تمام تصاویر مصنف کی طرف سے)