زمین پر رہنے والی تمام مخلوقات میں سے، بنی نوع انسان کا دعویٰ ہے کہ وہ سب سے ذہین وجود اور سماجی نظام کا معمار ہے۔ خود اور گردونواح کا احساس دلانے کے لیے جدید علمی صلاحیت سے لیس، انسان حسی محرکات کی تشریح کرتے ہیں، معنی تفویض کرتے ہیں، واقعات کی تشریح کرتے ہیں اور اپنے راستے میں آنے والے مسائل کو حل کرتے ہیں۔ سینکڑوں ہزار سالوں پر محیط فکری ارتقاء نے انسانوں کو خیالات، اعمال اور واقعات کا اندازہ لگانے کے لیے بہت سے معیارات فراہم کیے ہیں – جس میں ان کی نسبتاً پیداواری صلاحیت اور معصومیت سرفہرست ہے۔ انسانی اعمال اور افکار میں اچھے اور برے کی تمیز کرنے والے دانشورانہ فیصلے نے اخلاقیات کی بنیاد رکھی۔ دوسرے لفظوں میں، اعمال پر فکری جانچ نے اخلاقیات کے اصولوں کو انفرادی اور سماجی معیارات کی رہنمائی کے طور پر تیار کیا ہے۔
اگرچہ مذہبی نمائشیں اس میں حصہ ڈالتی ہیں، لیکن اخلاقیات ذہانت پر مبنی ہے۔ سمجھنے، استدلال اور معروضی طور پر مسائل کے حل میں مشغول ہونے کی صلاحیت کے طور پر، انسانی عقل کلیدی انسانی اقدار کے مطابق ہونے کا مطالبہ کرتی ہے۔ یہ کہ عقل کے بغیر اخلاق حیوانیت ہے اور عقل کے بغیر اخلاق کٹر ہے ایک کے بغیر دوسرے کے حتمی نقصان کی گواہی دیتا ہے۔ جیسا کہ جان ڈیوی نے اپنے مضمون، \’ذہین بننے کی اخلاقی ذمہ داری\’ میں لکھا ہے، ذہانت تعلیمی قابلیت سے زیادہ اخلاقی ذمہ داری ہے۔ وہ اصرار کرتا ہے کہ عقل کے استعمال سے حاصل کیے گئے فیصلوں میں مفادات، تحریکوں یا جذبات کی بجائے قائم شدہ اخلاقی اقدار کی تصدیق ہونی چاہیے۔ اس کے نتیجے میں اجتماعی سماجی فوائد کے لیے ناگزیر اخلاقی، عملی اور نتیجہ خیز فیصلے ہو سکتے ہیں۔ اس طرح، اعمال کے جامع اخلاقی مضمرات پر خود شناسی بامعنی اور باہمی طور پر فائدہ مند نتائج کی پیشگی شرط ہے۔
لہٰذا، ایک اخلاقی طور پر راست باز اور باضمیر دانشور طبقہ معاشرے کی جامع سماجی و اقتصادی، سیاسی فکری اور اخلاقی ترقی کا ایک ناگزیر عنصر ہے۔ ایک ایماندار، بے لوث، اور تعاون کرنے والا دانشور طبقہ جامع ترقی اور سماجی و اقتصادی ترقی میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ دانشور نہ صرف جبر کے خلاف ڈھال کے طور پر کام کرتے ہیں بلکہ عوام کو ان کے حقوق کے بارے میں تعلیم اور سہولت فراہم کرتے ہیں جو کہ زمین کے قانون کے ذریعہ تفویض کیے گئے ہیں۔ انسانی، دیانتدار اور پرہیزگار ذہین والے معاشرے انصاف پسند، مساوی اور ترقی پسند معاشرے میں بدل جاتے ہیں۔
تاہم، وہ ممالک جو دھوکہ دہی، بے ایمان اور خود غرض دانشورانہ لاٹ تیار کرتے ہیں بالآخر پائیدار انحطاط اور ڈیفالٹ کے گھر بن جاتے ہیں۔ بدقسمتی سے پاکستان بھی ان میں سے ایک ہے۔ دوسری صورت کے برعکس، پاکستان کا بیشتر دانشور فکری بے ایمانی اور بدعنوانی کا شکار ہے۔ اسے عوام کی بڑی بھلائی کی اخلاقی ذمہ داری کے طور پر دیکھنے کے بجائے، زیادہ تر ماہرین تعلیم، بیوروکریٹس، میڈیا پرسنز، مصنفین، ججز، کاروباری حضرات وغیرہ خود خدمت کے آداب کے ذریعے اپنی عقل کا فائدہ اٹھاتے ہیں۔
چونکہ اس کا بیشتر حصہ تعصب، انا پرستی، حسد، خود غرضی اور غیر منطقی عدم تحفظ سے متاثر ہوتا ہے، اس لیے ہمارے معاشرے کا ذہین طبقہ ذاتی مفادات کو اجتماعی سماجی فوائد اور اخلاقی اصولوں پر غالب رکھتا ہے۔ وہ ذاتی مفادات، جذباتیت اور اندھی نظریاتی وابستگیوں کے لیے اخلاقیات کا کاروبار کرتے ہیں۔ وہ ملک میں اشرافیہ کے زیر اہتمام جمود کے درباریوں کے طور پر کام کرتے ہیں۔
ان مفاد پرستانہ رجحانات کی وجہ سے غالباً وہ طاقتوروں کے درباری ہوتے ہیں۔ زیادہ تر معاملات میں وہ مظلوم کی بجائے ظالم کا ساتھ دیتے ہیں۔ نتیجتاً، باقی دنیا میں ان کے ہم منصبوں کے برعکس، ان کی عقل قومی ذمہ داری کے طور پر شمار ہوتی ہے۔ مین اسٹریم میڈیا کی جانب داری اور پولرائزیشن، ادارہ جاتی تباہی، غیر فعال عدالتی اور پولیس نظام، گہرا سیاسی پولرائزیشن، افسر شاہی کی نا اہلی، ادارہ جاتی کرپشن، جانبداری، اقربا پروری اور زبانی حملہ کا رواج اور علمی عدم تحفظ ہماری فکری بدعنوانی کے چند مظاہر ہیں۔
ہمیں یہ تسلیم کرنے کی ضرورت ہے کہ غیر اخلاقی عقل کسی بھی عقل سے زیادہ نقصان دہ ہے۔ ایک خودکش ہتھیار کے طور پر، اخلاقیات کے بغیر عقل ایک معاشرے کی زندگی پر اثر ڈالتی ہے اور اسے ایک انتشاری دائرے میں بدل دیتی ہے۔ لہٰذا، اگر ہم مستقبل میں پاکستان کو ایک جامع اور مساوی ریاست بننے کا خواب دیکھتے ہیں تو اپنے تعلیمی اور سماجی کلچر پر نظر ثانی کرنے اور اسے قائم شدہ اخلاقی اصولوں کے مطابق لانے کی اشد ضرورت ہے۔
ایکسپریس ٹریبیون، فروری 19 میں شائع ہوا۔ویں، 2023۔
پسند فیس بک پر رائے اور اداریہ، پیروی @ETOpEd ٹویٹر پر ہمارے تمام روزانہ ٹکڑوں پر تمام اپ ڈیٹس حاصل کرنے کے لیے۔