غیرت کے نام پر عورتوں کا قتل روکنے کے لیے بے غیرت مرد کیا کریں گے؟

سماجی شعور کے دائرے میں، ایک گہری پریشان کن سچائی سطح کے نیچے چھپی ہوئی ہے، روایت کے سائے اور غیرت کے غلط تصورات میں چھپی ہوئی ہے۔

غیرت کے نام پر قتل، ایک سرد مظہر ہے جو انصاف اور اخلاقیات کے بارے میں ہماری اجتماعی سمجھ کی نفی کرتا ہے، پاکستان اور اس کے معاشرے پر سیاہ بادل چھائے ہوئے ہیں، جس کے لیے گہرے کھوج کی ضرورت ہے۔ قدیم روایت کو پدرانہ اقدار، سخت صنفی کرداروں، اور سماجی دباؤ کے امتزاج میں رزق ملتا ہے جو خواتین کی زندگی پر فوقیت رکھتے ہیں – خاص طور پر، وہ خواتین جو اپنی مرضی سے شادی کرنے، یا طلاق لینے کے اپنے خود مختار حق کا استعمال کرنا چاہتی ہیں۔

زیادہ تر اکثر، یہ گھناؤنا جرم بغیر سزا کے چلا جاتا ہے، یا تو فخر کے ساتھ جائز قرار دیا جاتا ہے یا مجرم اور متاثرہ کے خاندان کی طرف سے قالین کے نیچے دھکیل دیا جاتا ہے۔ اس طرح کے طریقوں کے نتائج سنگین ہیں، بے شمار جانیں ضائع ہوتی ہیں اور عزت کے تحفظ کے نام پر انسانی حقوق کی خلاف ورزی ہوتی ہے۔

حقیقت کی واضح تصویر کشی میں، کراچی سٹی کورٹ کی حدود میں رونما ہونے والے دو حالیہ واقعات غیرت کے نام پر قتل کی وسیع نوعیت اور خواتین کے بنیادی حقوق اور زندگیوں کے تحفظ کے لیے جامع قانونی اصلاحات کی فوری ضرورت کی پُرجوش یاددہانی کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ایسا ہی ایک واقعہ ایک افسوسناک واقعہ پیش آیا جہاں ایک 24 سالہ خاتون کو گولی لگنے سے موت واقع ہوئی۔ شرکت کے دوران “خاندانی تنازعہ” کے دوران زخم خولہ [separation] معاملہ. مشتبہ شخص نے جج کے چیمبر کے اندر فائرنگ کی، جس سے عدالتی احاطے میں قانونی اصلاحات اور حفاظتی اقدامات میں اضافے کی ضرورت پر مزید زور دیا گیا۔

ستم ظریفی یہ ہے کہ اسی دن سیشن کورٹ… بری اور رہا کر دیا ایک شخص جس پر بے دردی سے گولی مارنے کا الزام لگایا گیا تھا۔ اسی عدالت میں اپنی بیٹی کا قتلصرف اس لیے کہ اس نے اس سال کے شروع میں اپنی مرضی سے شادی کرنے کا انتخاب کیا تھا۔ یہ بریت ملزم کی بیوی اور بچوں کے درمیان طے پانے والے سمجھوتے سے ہوئی ہے۔ ایک اور موڑ میں، ملزم فرد کو عدالت کے احاطے میں بغیر لائسنس کے ہتھیار رکھنے سے متعلق ایک الگ کیس میں بھی بری کر دیا گیا۔

قاتل کیسے بری ہو سکتا ہے؟

اس قانونی طور پر پریشان کن اور مشتعل کرنے والے فیصلے کو سیکشن 265-K کے تحت دائر کی گئی درخواست کے ذریعے سہولت فراہم کی گئی۔ ضابطہ فوجداری 1898، جو عدالت کو صوابدیدی اختیار کے ساتھ ملزم کو کارروائی کے کسی بھی مرحلے پر بری کرنے کا اختیار دیتا ہے۔

ناقابل تسخیر دہشت گردی کے الزامات میں ملوث ہونے نے ابتدائی طور پر سمجھوتہ تک پہنچنے کے امکانات کو بظاہر ناممکن بنا دیا۔ تاہم انسداد دہشت گردی کی عدالتوں کے انتظامی جج کا موقف تھا کہ ’’ریکارڈ کی جانچ سے پتہ چلتا ہے کہ ملزمان کا دہشت گردی کا کوئی ارادہ نہیں تھا‘‘۔

اس صورت حال کی حیران کن ستم ظریفی اس وقت واضح ہوتی ہے جب ہم ابتدائی سنگین الزامات اور حتمی نتائج کے درمیان بنیادی تفاوت پر غور کرتے ہیں، جو اب بدقسمتی سے ایک مایوس کن معمول بن چکا ہے، جس سے مجرموں کو احتساب سے بچنے کا موقع ملتا ہے۔ یہ تشویشناک تضاد پیچیدہ مقدمات کو نمٹانے اور مجرمانہ کارروائیوں، خاص طور پر عدالت کے احاطے میں کیے جانے والے جرائم کے لیے سخت احتساب کو یقینی بنانے میں پاکستان کے قانونی نظام کی تاثیر اور مستقل مزاجی کے فقدان کے حوالے سے گہرے خدشات کو جنم دیتا ہے۔

1898 کے ایکٹ کے تحت بریت کی درخواستوں کی اجازت دینے والی شق قانون کے غلط استعمال اور اس کے غلط استعمال اور انصاف کے حصول پر اس کے مضر اثرات کو اجاگر کرتی ہے۔ یہ موجودہ حالات ملک کے قانونی نظام میں موجود نظامی خامیوں کو دور کرنے کے لیے اصلاحات اور مضبوط اقدامات کے نفاذ کی فوری ضرورت پر مزید زور دیتے ہیں۔ یہ اصلاحات نظام کی سالمیت پر اعتماد بحال کرنے اور انصاف کے حصول کو یقینی بنانے کے لیے ناگزیر ہیں، ایک ایسا ہدف جو اس وقت دور دکھائی دے رہا ہے۔

یہ واقعات ان اثرات کی واضح یاد دہانی کے طور پر بھی کام کرتے ہیں جو افراد، خاص طور پر خواتین، 21ویں صدی میں بھی، روایتی خاندانی اقدار اور سماجی توقعات کو چیلنج کرنے والے ذاتی انتخاب کے لیے برداشت کرتے ہیں۔ افسوس کے ساتھ کہنا پڑتا ہے کہ غیرت کے نام پر قتل کی وارداتیں اس حد تک بڑھ چکی ہیں کہ یہ پاکستانی معاشرے کے تانے بانے میں خاموشی سے قبولیت کا ایک پریشان کن تاثر پیدا کرتی نظر آتی ہے۔

یہ تسلیم کرنا بہت ضروری ہے کہ پاکستان کو اہم چیلنجوں کا سامنا ہے، بنیادی طور پر ان پر عمل درآمد کے، اور اس سے پہلے کہ قوم ایک جامع قانونی فریم ورک پر اپنی نظریں جمائے جو اس مسئلے کی سنگینی سے مؤثر طریقے سے نمٹ سکے، اسے بہت طویل سفر طے کرنا ہے۔ اگرچہ پیشرفت ہوئی ہے، ایک ناقابل تردید حقیقت باقی ہے: موجودہ قانونی دفعات کامیابی کے ساتھ مجرمانہ بنانے، اور بالآخر اس گہری جڑوں والی روایت کا مقابلہ کرنے کے لیے ناکافی ثابت ہوئی ہیں۔ یہ غیر واضح طور پر ایک ترمیم شدہ قانون سازی کے فریم ورک کے دباؤ کے مطالبے پر زور دیتا ہے جو کہ وقت کی ضرورت سے ہم آہنگ ہو — ایسے قوانین بنانے کے لیے جو انتقامی انصاف کے اصول کو برقرار رکھتے ہوں (جرم کے تناسب سے سزا دینا)، بنیادی حقوق کے تحفظ اور برقرار رکھنے کی بنیادی اہمیت کی عکاسی کرتے ہیں۔ قانون کی حکمرانی.

قوانین (اور خامیاں) جگہ پر ہیں۔

اہم قانون سازی اصلاحات بشمول خواتین کا تحفظ (فوجداری قوانین میں ترمیم) ایکٹ 2006, فوجداری قانون (تیسری ترمیم) ایکٹ 2011, پنجاب پروٹیکشن آف ویمن اگینسٹ وائلنس ایکٹ 2016، اور فوجداری قانون (ترمیم) (غیرت کے بہانے کے نام پر جرائم) ایکٹ 2016، قانونی سزاؤں کو مضبوط بنانے، قانونی فریم ورک کے اندر موجود خامیوں کو ختم کرنے اور مجرموں کو متاثرہ کے خاندان کی ملی بھگت سے فائدہ اٹھاتے ہوئے سزا سے بچنے سے روکنے کے مقصد سے نافذ کیا گیا ہے، جو خود اپنے سمجھے جانے والے تحفظ کی کوشش میں جرم کو چھپانے کی کوشش کرتے ہیں۔ عزت’. یہ مسئلہ خاص طور پر اہم ہے کیونکہ غیرت کے نام پر قتل اکثر قریبی رشتہ داروں بشمول ایک خاتون کے والد، شوہر یا بھائی کے ذریعے کیے جاتے ہیں۔

مجرمانہ قانون (ترمیم) (غیرت کے بہانے کے نام پر جرائم) ایکٹ 2016 کے وحشیانہ قتل کے بعد ایک اہم اصلاحات کے طور پر کھڑا ہے۔ قندیل بلوچ، جو اپنے ہی بھائی کے ذریعہ غیرت کے نام پر قتل کا شکار ہوگئی۔ قومی اسمبلی سے منظور ہونے والے اس قانون میں ترمیم کی گئی۔ پاکستان پینل کوڈ، (PPC) 1860، اور ضابطہ فوجداری، 1898، جس کا بنیادی مقصد غیرت کی آڑ میں ہونے والے جرائم کو مؤثر طریقے سے روکنا اور روکنا ہے۔ جیسا کہ سینیٹر فرحت اللہ بابر نے کہا، “ان جرائم کو بار بار ہونے سے روکنے کے لیے ‘موجودہ قوانین میں موجود خامیوں اور خامیوں’ کو دور کرنے کی ضرورت ہے۔ بل (اب ایکٹ) مذکورہ مقصد کو حاصل کرنے کے لیے بنایا گیا ہے۔

ترمیم شدہ قانون کے تحت، اس طرح کی کارروائیاں اور جرائم اب کم از کم عمر قید کی سزا سے مشروط ہیں، قطع نظر اس کے کہ متاثرہ کے خاندان نے معافی کے لیے رضامندی ظاہر کی ہو۔ قصاص (جرم کے لیے مساوی سزا کا اصول)۔ اس ترمیم کا مقصد اس صوابدید کو ختم کرنا ہے جو پہلے عدالتوں کے ذریعہ استعمال کیا جاتا تھا، ساتھ ہی ملزم کو سزا دینے میں خاندان کی رضامندی کی ضرورت کو بھی ختم کرنا تھا۔ امید کی ایک کرن نظر آئی کیونکہ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ یہ تبدیلیاں آخر کار مروجہ کمیوں کا ازالہ کریں گی، جس سے پاکستان کے قانونی ڈھانچے میں ایک مثالی تبدیلی آئے گی۔

تاہم، ان قانون سازی اصلاحات کے نفاذ کے باوجود، غیرت کے نام پر قتل کے مجرموں کے تئیں عدالتی نرمی پر تشویش بڑھ گئی ہے۔ ایک ___ میں 2018 میں قابل ذکر کیس، سپریم کورٹ نے سنگین اور اچانک اشتعال انگیزی کے اصول پر بھروسہ کرتے ہوئے ایک ایسے فرد کی عمر قید کی سزا کو کم کر دیا جس نے کھلے عام اپنی بھابھی کے قتل کا اعتراف کیا تھا، محض 20 سال تک۔

مزید برآں، غیرت کے نام پر قتل کی تعریف پی پی سی کی دفعہ 299 کے تحت فراہم کی گئی ہے۔ [offence committed in the name or on the pretext of karo kari, siyah kari or similar other customs or practices] ان چیلنجوں کو سمجھنے کے لیے بہت اہم ہے جن کا سامنا مجرموں کی کامیاب سزاؤں کو حاصل کرنے میں ہوتا ہے۔ بنیادی مسئلہ اسی تعریف میں مضمر ہے، کیونکہ یہ ملزم کے لیے PPC کی دفعہ 302 کو لاگو کرکے ‘غیرت’ کے نام پر قتل کی ذمہ داری سے بچنے کا موقع فراہم کرتا ہے، اور یہ دعویٰ کرتا ہے کہ یہ قتل غیرت کے نام پر قتل کے بجائے قتل ہے۔ یہ اسٹریٹجک تدبیر مجرم کو غیرت کے نام پر قتل سے منسلک مخصوص قانونی دفعات اور سزاؤں کو روکنے کی اجازت دیتی ہے، اس طرح سزا کے امکانات کو کم کر دیتا ہے اور ترمیم شدہ قانون کو غیر موثر اور بے معنی بنا دیتا ہے۔

اس طرح کے واقعات اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ جب کہ نظریاتی طور پر قانون سازی میں اصلاحات کی گئی ہیں، لیکن اس خوفناک روایت میں پھنسے ہوئے متاثرین کے لیے انصاف کو یقینی بنانے کے لیے قانون کے مستقل اور غیر متزلزل اطلاق کی لازمی ضرورت اب بھی باقی ہے۔ موجودہ قانون سازی میں موجود خامیوں اور خامیوں کو دور کرنے اور ان کو دور کرنے کے لیے جاری جدوجہد ایک انتھک چیلنج پیش کرتی ہے جس کے لیے فوری اور پرعزم اقدام کی ضرورت ہے۔

پاکستان کے قانونی منظر نامے میں تشویش کا ایک اور پہلو خون کی رقم کی ادائیگی ہے، جسے ‘کہا جاتا ہے۔دیت‘، جو مجرموں کو مالی ذرائع سے متاثرہ کے خاندان کو معاوضہ دے کر سزا سے بچنے کی بھی اجازت دیتا ہے۔ تاہم، یہ نوٹ کرنا بہت ضروری ہے کہ اس طرح کے رواج، جب کہ دعویٰ کیا جاتا ہے کہ ان کی جڑیں اسلامی فقہ میں ہیں، قانونی اسلامی روایات کے اندر خاطر خواہ حمایت کا فقدان ہے۔ یہاں ستم ظریفی یہ ہے کہ غیرت کے نام پر قتل کے حامی اکثر اپنے اعمال کو درست ثابت کرنے کے لیے مذہبی متون کے بعض اقتباسات کی غلط تشریح کرتے ہیں یا ان کی منتخب تشریح کرتے ہیں۔ وہ ان گھناؤنے کاموں کو جائز قرار دینے کے لیے ثقافتی طریقوں، پدرانہ روایات اور اسلامی تعلیمات کی گمراہ کن تشریحات پر انحصار کرتے ہیں۔ تاہم، حقیقت میں، اس طرح کی تشریحات کو وسیع تر اسلامی قانونی روایت کے اندر قبول نہیں کیا جاتا ہے، اور ان کو اسلامی فقہ کے اصولوں کے منافی سمجھا جاتا ہے، جو انصاف اور بنیادی انسانی حقوق کے تحفظ پر زور دیتے ہیں۔

لہٰذا قانونی فریم ورک میں ان دفعات کا شامل ہونا نہ صرف انتقامی انصاف کے حصول کو نقصان پہنچاتا ہے بلکہ ایک ایسے نظام کو بھی برقرار رکھتا ہے جہاں مالیاتی معاوضہ مجرموں کو جوابدہ ٹھہرانے کی ضرورت کو زیر کر سکتا ہے۔

ایک کثیر جہتی نقطہ نظر

انسانی حقوق کی ممتاز تنظیمیں، جیسے ایمنسٹی انٹرنیشنل اور ہیومن رائٹس واچنے اس افسوسناک حقیقت کی طرف توجہ مبذول کرائی ہے کہ پاکستان میں ہر سال تقریباً ایک ہزار خواتین کو غیرت کے نام پر قتل کیا جاتا ہے۔ تاہم، لاتعداد واقعات رپورٹ نہیں ہوتے۔ یہ وحشیانہ حقیقت پاکستان میں اصلاحی قانون سازی کی اشد ضرورت کی نشاندہی کرتی ہے، جو واضح طور پر تشدد کی ان وحشیانہ کارروائیوں کو مجرم قرار دیتی ہے۔ اس صورت حال کی سنگینی کو بڑھا چڑھا کر پیش نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ غیرت کے نام پر قتل کو جرم قرار دینا نہ صرف ایک زبردستی قانونی ذمہ داری ہے، بلکہ ایک گہرا اخلاقی فرض بھی ہے، تاکہ افراد کی موروثی عزت اور زندگی کی حفاظت کی جا سکے۔ جامع معاشرہ.

غیرت کے نام پر قتل سے نمٹنے کے لیے نئی قانون سازی کے موثر نفاذ کے لیے ایک کثیر جہتی نقطہ نظر کی ضرورت ہے جس میں قانونی، سماجی اور تعلیمی اقدامات شامل ہوں۔ اس نقطہ نظر میں قانون نافذ کرنے والے اہلکاروں کو حساس بنانا، متاثرین کو مدد فراہم کرنا، اور عوامی بیداری کی مہمات شروع کرنا شامل ہے تاکہ اس مسئلے کو کلی طور پر حل کیا جا سکے جو کئی دہائیوں بعد بھی برقرار ہے۔

پاکستان میں غیرت کے نام پر قتل کی قانون سازی کی سخت ضرورت ہے۔ تاہم، قانون سازوں اور قانون نافذ کرنے والے اہلکاروں کی طرف سے اپنایا جانے والا نقطہ نظر اس سمجھ کی عکاسی کرتا ہے کہ یہ مسئلہ کمزور قانونی فریم ورک کی خامیوں سے آگے بڑھتا ہے۔ غیرت کے نام پر قتل ایک پیچیدہ مسئلہ ہے جس کی جڑیں معاشرتی بیانیے اور ان گھناؤنی حرکتوں کی قبولیت میں گہری ہیں۔ پائیدار تبدیلی لانے کے لیے قانونی حکام، نافذ کرنے والے ایجنٹوں، عدالتی اداروں اور بڑے پیمانے پر معاشرے کے لیے ضروری ہے کہ وہ اجتماعی طور پر ایسی روایات کے خلاف وکالت کریں اور ایک مستقل بیانیہ قائم کریں۔

ایسی مضبوط نظیریں عدالتوں میں قائم کی جانی چاہئیں جو ‘غیرت’ کے نام پر قانون کو اپنے ہاتھ میں لینے والوں کو غیر واضح طور پر مجرم قرار دیں۔ اس کے لیے عدالتی نظام کی ضرورت ہے کہ وہ مجرموں کو بری کرنے کے لیے خامیوں کا فائدہ اٹھانے کے بجائے اپنی جگہ پر قوانین کو نافذ کرے۔ سالوں کی ‘روایت’ کو تبدیل کرنے کے لیے ذہنیت میں ایک پیرا ڈائم تبدیلی، قانون، اس کی روح اور اس کے ارادے کی گہری سمجھ کی ضرورت ہے۔