فرانسیسی ناول نگار Gustave Flaubert کا مشہور ناول میڈم بووری ایک عہد ساز تخلیق ہے کیونکہ اس کی ہیروئن ایما بووری غریب ہونے کے باوجود اپنے جذبات کو بولنے کی ہمت رکھتی ہے۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ روایت سے ٹکرانے کے بعد اس کی خواہشات بکھر جاتی ہیں، کیونکہ ایما کی اچھی زندگی کی خواہش معاشرے میں طاقت کے ذرائع کا سامنا کرنے سے قاصر ہے۔ اس ناول کے ظہور سے پہلے ادب شہزادے اور شہزادی کی محبت کی کہانیوں کے گرد گھومتا تھا۔ لیکن ایما اسے غریبوں کے گھروں تک لے آئی، جہاں کے باشندوں پر غربت اور محرومی کا غلبہ تھا، جو انہیں کسی وجہ سے برداشت کر رہے تھے۔ یہاں تک کہ اگر ان کے پاس کوئی نہیں تھا، تو وہ اسے تلاش کریں گے.

اسی رگ میں، گویا، رومانوی ہسپانوی مصور، نے انسانیت کو دو طبقوں میں تقسیم کیا: ایک محبت اور ہمدردی کا مستحق ہے۔ اور دوسرا سزا کے لیے ہے، اور نفرت اور تکلیف سے نشان زد ہے۔ فنکار نے انسانیت کے بارے میں اپنی تحقیق کے باوجود یہ مان لیا کہ انسان کا المیہ اس کی غلطی نہیں بلکہ دوسروں کی وجہ سے ہوتا ہے۔ چنانچہ اس نے ایک دفعہ ایک قبر کی تصویر سیاہ رنگ میں پینٹ کی اور اس کے غلاف کے نیچے بغیر گوشت کے ایک ہاتھ دکھایا گیا جس پر ہسپانوی لفظ ‘ندا’ (یعنی معدوم) لکھا ہوا تھا۔

میتھیو آرنلڈ، ایک مشہور انگریزی نقاد اور مضمون نگار، 19 میںویں صدی، نے فرانسیسی آقاؤں کے اس نتیجے کی تصدیق کی: “ہم دو مختلف دنیاؤں میں سانس لے رہے ہیں، ایک وہ مر چکی ہے اور دوسری اتنی مدھم ہے کہ اس کی پیدائش میں وقت لگ رہا ہے۔” یہ تقریباً ایک صدی قبل کہا گیا تھا جب مغربی دنیا کے اوپری طبقے میں تبدیلی کا ایک مبہم احساس محسوس ہونا شروع ہو گیا تھا، جب کہ اکثریت اس بات سے بے خبر تھی کہ کیا ہو رہا ہے۔

یہاں امریکی مصنف جیمز کوپر کا حوالہ دینا مناسب ہے جس نے کہا تھا کہ ’’ہلکے دکھ شور کرتے ہیں جب کہ بڑے خاموش ہوتے ہیں۔‘‘ شاید، امریکی مصنف کے اعتراض کو مدنظر رکھتے ہوئے، ہمارے ملک میں خاموشی چھائی ہوئی ہے، جس کا درد بلاشبہ ناقابل یقین ہے۔ آئیے یہ جاننے کی کوشش کریں کہ ہمارے دکھ کیوں یادگار ہیں۔ اس وجہ سے ہمیں غیر منقسم ہندوستان واپس جانا پڑا کیونکہ وہاں رہتے ہوئے ہم نے آزادی اور خوشحالی کے خواب دیکھے تھے جو ہندوؤں کی اکثریتی حکومت میں ممکن تھے۔ لہٰذا اپنے خواب کی لچک کا مظاہرہ کرنے کے لیے، ہم نے ایک علیحدہ ملک کے لیے جدوجہد کی جسے ہم نے بالآخر حاصل کر لیا۔

آزادی اور خوشحالی کے بارے میں ہمارے مفروضے اگرچہ جلد ہی ختم ہو گئے، جب لوگوں کے حکومت کرنے کے حق کو مفاد پرست گروہوں نے چھین لیا جنہوں نے برطانوی نوآبادیاتی آقاؤں کی تابعداری کی وجہ سے اس حق کے لیے کچھ نہیں کیا۔ آئیڈیلسٹ اپنے خوابوں کو راتوں رات ایک ڈراؤنے خواب میں بدلتے دیکھ کر جھٹکے سے رہ گئے، ان میں ہمیشہ کے لیے مایوسی کا احساس پیدا ہو گیا۔ اس کے بعد الگ وطن کے خواب کی تعبیر کے بجائے ان کے لیے طنز کی شاعری کی گئی۔

جرمن شاعر ہینرک ہین نے ان دنوں یورپ میں جذام کے مریضوں کی ایک افسوسناک تصویر کھینچتے ہوئے کہا، ’’پانچ صدیاں پہلے جذام ایک خطرناک بیماری تھی۔ اس لیے جو بھی اس میں مبتلا ہو اسے لوگوں سے دور غار میں رہنا تھا۔ بھوک کی صورت میں، اسے بازار میں داخل ہونے کے لیے سر سے پاؤں تک ڈھانپنا تھا۔ اور اپنی موجودگی کے اعلان کے لیے اسے گھنٹی بجانی تھی تاکہ لوگ ایک طرف ہو جائیں۔ لیکن بعد میں ان کا مناسب کردار ادا کرنے پر ان کے معاشرے نے ان کے ساتھ سلوک کیا اور گلے لگا لیا۔

چلو مان لیتے ہیں کہ ہم پاکستانی یورپ کے کوڑھیوں سے بھی کمتر ہیں۔ یہ ایک حقیقت ہے کہ ہماری حکمران اشرافیہ ہمارے ساتھ وہی سلوک کرتی ہے جیسا کہ 19 میں کوڑھیوں کے ساتھ ہوتا تھا۔ویں صدی یورپ. یہ بات مشہور ہے کہ برطانوی نوآبادیاتی دور میں برطانوی شہریوں کے لیے مخصوص کلبوں میں “ہندوستانیوں اور آوارہ کتوں” کا داخلہ ممنوع تھا۔ یہاں تک کہ ایک آزاد پاکستان میں بھی، عام پاکستانیوں کے لیے وہی صورتحال ہے جو ہماری حکمران اشرافیہ کے لیے مخصوص کلبوں تک رسائی حاصل نہیں کر سکتے۔ کوئی سوچتا ہے کہ کیا ہم واقعی ایک خودمختار ملک میں رہتے ہیں، جیسا کہ ہمارے حکمرانوں کا دعویٰ ہے۔ جب تک ہمارے حکمران ہمیں معاملات اور زندگی سے دور رکھیں گے ہم معاشرے میں کوڑھیوں کی زندگی بسر کرتے رہیں گے۔ وہ کب تک ہم پر اپنے سحر انگیز حلقوں سے روک لگا سکتے ہیں اس کا اندازہ کسی کو بھی ہے۔ مدت

ایکسپریس ٹریبیون میں 14 فروری کو شائع ہوا۔ویں، 2023۔

پسند فیس بک پر رائے اور اداریہ، پیروی @ETOpEd ٹویٹر پر ہمارے تمام روزانہ ٹکڑوں پر تمام اپ ڈیٹس حاصل کرنے کے لیے۔




Source link

By hassani

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *